سنة هجرناها واتهمناها ..!! مشكلة تحتاج دراسة وتغير

[الهدهد]

بِـسْمِ اللهِ الـرَحْمَنِ الـرَحِيم
http://www.s-elhoda.com/lyes/1.gif
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين عباد الله :
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
http://s-elhoda.com/smiles/smiles/38/1%20(535).gif
|| الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله ||
http://s-elhoda.com/smiles/smiles/38/1%20(535).gif
::..:: الـسلامُ عـليكمُ ورحـمةُ اللهِ وبـركاتـهِ ::..::
http://www.s-elhoda.com/lyes/2.gif


من المعروف أن السنة 3 أنواع :

قولية وفعلية وتقريرية

ومن السنة القولية قوله صلى الله عليه وسلم :

من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم

وقال الله جلا وعلا :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ


اليوم هذه السنة مهجورة تماما بالإضافة ألا اننا نتهمها دون ما نشعر

سأعطيكم مثال وارجوا ان تكون رسالتي وصلتكم :

محمد وأحمد ( إسمان كمثال للشرح )

محمد اشترى من أحمد سلعة بكمية معتبرة كلفته 1000 دولار

وقال لأحمد بدفع لك ان شاء الله قريباً

أحمد فاكر ان كلمة قريبا هذا الشهر

ومحمد فاكر كلمة قريبا سنة سنتين


مر شهر جاء أحمد لعند محمد وذكره بالدين الذي عليه

قال له ولا يهمك حبيبي ـ ما راح أكلمك حقك ـ

مر سنة

نفس الحكي

ويمكن تمر سنيتن ونصف وما فيه فايدة

وكل ما يحكي الأخر يقول ما راح اكلمك حقك


لكن يمكن ما تصل سنتين ولا حتى شهرين ويحدث خلاف وشجار ومشكل كبير بينهما قد يصل للقضاء وغيرها

لو فكرنا قليلا بالسبب أليس المشكلة لاننا لا نحدد الموعد

استلفت استدنت يا أخي حدد الموعد مثلا سأدفع لك ثمنها بعد شهر من اليوم بعد سنة من اليوم بعد بكره ..إلخ

نحن نحتقرها جدا هذه السنة للأسف لاننا اذا قلنا للمستدئن متى تدفع لي سيقول :

عيب عليك احنا صحاب وتقول لي كده ....إلخ

انا اعتقد ان الموضوع فعلا صحبة لذا يجب تحديد وقت الدفع واجله والا هذه الصحبة معرضة للخطر والزوال


اترك لكم التعليق قليلا

[فاتن]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الصديق يساعد صديقة ويكون معه في السراء والضراء ويصوبه إن اخطاء يعينه إن نسى
وعندما يحتاج لماله اعطاه . لكن عندما يستحق حق الصديق المقرض عليه إن يفى بالوعد لأنه صديق

وعليه أن يتذكر أنه اعانه عندما احتاج لمعين ولا يبخسه حقه

واعتقد أن الأصدقاء عليهم ان ينفذوا ما تعاهدوا عليه وحري بهم أن يكتب الدين اولا لانها سنة وثانيا في حفظ للحقوق هناك حياة وموت .

فعلا هناك الكثير من السنن مهجورة اعاننا الله على إحيائها .

[ود الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://s-elhoda.com/smiles/smiles/48/1-%20(249).gif


لو كانت لهانت يا اخي
اقسم في اكثر

واذا جينا وطبقناها شعرنا بغربتها او بضيق او حرج
او ان العرف في تلك البلدة كذا
ومعاذيير واختلاق الاسباب
http://s-elhoda.com/smiles/smiles/48/1-%20(249).gif


ولي عودة ان شاء الله

[سارّه]

وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
"فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ "
لكن الاخ لا يأمن أخاه و الصديق أصبح في وقت اليسر لا العسر -الا من رحم ربي طبعا-
واسمحلي بذكر المثل:les bons compts font des bons amis
و إن لم يكن التوثيق والاستشهاد سيد الموقف فعلى الاقل تحديد المدة

[أمينة]

و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته

مشكور أخي على طرح هذا الموضوع المهم

الذر أصبح آفة تهدد العلاقات الاجتماعية ككل

و ليس الصحبة فقط ، بل ممكن بين أفراد العائلة الواحدة

نسأل الله أن يوحد شملنا و يقوي صفنا

بإتباع سنة الحبيب المصطفى

صلى الله عليه و سلم

[الهدهد]

أشكركم ردودكم طيبة ومفيدة جدا

لعلي أسئت أن أعبر جيدا في موضوعي الأول لكني لم أقصد أبدا العلاقات الأخوية بل قصدت علاقة عامة مع الناس كالبائع والمشتري وسميت أحمد ومحمد ولم أقصد أنهما صديقان ولا شيء

لكن توجد معرفة بينهما أو يمكن ثقة تجعلهما لا يحددان مهلة الدين أو السلف فيقعان في مشاكل ظن في الأول أنها عادي وان توثيقها أمر محرج وعار أو عيب

لهذا قلت هي سنة مهجورة بالإضافة إلى اننا نطعن فيها ونشعر انها غريبة ولا حول ولا قوة إلا بالله

[ود الرحمن]

لكن توجد معرفة بينهما أو يمكن ثقة تجعلهما لا يحددان مهلة الدين أو السلف فيقعان في مشاكل ظن في الأول أنها عادي وان توثيقها أمر محرج وعار أو عيب




نعم كثير من الناس قد يخسر الكثير
أولا بسبب جهله بالدين فلا يفعل ما امره الله به
فيظن أويتحرج بكتابه العهد أو الدين ويظن ان الاخر سيقول له ألا تثق بي
او قد يمنعه الاخر برفضه التشكيك فيه وأنه سيعيد المال

ثم لا يكتب من باب ان الدار امان
احنا مسلمين
او
او
او

الحجج الواهية كثيرة
ثم عندما يذهب ماله وليس معه دليل يمرض وقد يموت غيظا ويقول ياليتني

سبحان الله

كثيرا نرها
فلا أعلق إلا بأنه لاحرج في الدين
فما جعل الله علينا به من حرج

الحق حق
وغير ذلك باطل

[عمر]

فعلا الياس هيا سنة مهجورة لأن الناس انقادوا لشهواتهم وبقوا يقولوا ( انت بتخوني - ياعم يحلها ربنا - حين ميسرة - لما ربنا يسهل - في بيتها - احنا اخوات برضه - ................)







و الجزئية دي فيها اختلاف فقهي

طيب لو الكلام الي انت بتقوله ينطبق علي عقد السلم او السلف فالأجل شرط فيه أي لا يصح أن يكون حالأ لقول النبي صلي الله عليه وسلم
من أسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم

اختلف في مقدار اقل مدة الأجل فقيل شهر وقيل خمسة عشر يوما وقيل ثلاثة ايام ....

بص بقي الإختلاف


أجاز الشافعية عقد السلم(أو السلف) بغير أجل وقالوا قول الرسول ص " من أسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي أجل معلوم" ليس المقصود بذكر الأجل هنا الاشتراط بل المقصود بذكره إن كان لأجل فليكن معلوما وهو يدل علي جواز عقد السلم(أو السلف) إلي أجل معلوم ولا يدل علي أنه لا يجوز إلا مؤجلاً

[الهدهد]

مشكور اخي عمر لهذه الإضافة التي توضح الموضوع اكثر

اختي غادة شكرا لك ايضا

[بوبا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا .. مشكور الياس على طرحك

تانيا.. هناك مثل عندا يقول " الناس بالناس والناس بالله " اي الاخ يأخد بيد اخيه او صديقه والله شاهد عليهم

بس تحديد المده امر ضروري
المشكله انه الصديق او الصاحب او الاخ عندما يتدين منك يقول لك ساؤدها لك قريبا ان شاءالله والمدين يقول له خد راحتك مافيه اي مشكله وهنا ايضا هده النقطة غلط

يجب ويجب ويجب من تحديد الموعد كما اسلفت انت في بداية الموضوع اخي الياس
بس اقوا اللهم اغننا بحلالك عن حرامك يارب

ولي عوده ان شاءالله